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La fe en el camino correcto debe influir en nuestras elecciones, también en momentos de dificultad y crisis. Las historias de mujeres que eligieron actuar con coraje y misericordia frente al terror impuesto por el gobierno-mujeres (no sólo del seno de los hijos de Israel), que actúan con coraje en contra de los decretos.
En esta lección profundizaremos en la fuerza de las personas para oponerse a la corriente, oponerse a una realidad negativa que les es impuesta. Mediante la práctica Jigsaw, conoceremos en profundidad las figuras de las mujeres que actuaron contra los decretos de Paró. En el resumen de la clase, los alumnos redactarán los elementos aprendidos de las figuras, y analizarán las diversas maneras de afrontamiento de desafíos y dificultades. Este estudio habrá de destacar los valores y las cualidades que debían tener las mujeres bíblicas y que también nosotros necesitamos, a fin de actuar contra la corriente y conforme a los valores éticos.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicacionesConocimiento de la figura y la tarea de las parteras, la hija de Paró, la madre y la hermana de Moshé, en el contexto de la época.
Autoconocimiento-identificar las fortalezas y las debilidades
identificar las emociones de autogestión y el establecimiento de objetivos. (La capacidad de discernir las emociones de cada personaje de la historia y cuál es la razón de la aparición de las mismas).
En la unidad educativa anterior estudiamos acerca de los cuatro decretos emitidos por Paró, el faraón, sobre los hijos de Israel. En esta unidad, encontraremos figuras que tomaron coraje: mujeres que eligieron actuar y salir en contra de la crueldad del gobierno egipcio. En un paso para nada obvio, ellas eligieron actuar a fin de cambiar la realidad. Cada una, con su particular estilo, actúa a partir de la fe en la senda correcta y con una gran reverencia a Dios.
Las parteras hebreas actúan en pos de la continuidad del pueblo de Israel. El coraje de estas dos mujeres especiales, representa un símbolo de una lucha caracterizada como “desobediencia civil” (Vean el artículo del Rabino Sacks). A partir del escrito se infiere que las parteras actuaron en silencio, sin ruidos ni estridencias. Como si hicieran lo obvio. Así reflejan su alto nivel ético, tal como la Torá espera de toda persona, y en particular, del pueblo de Israel.
Observación interpretativa-la identidad nacional de las parteras, no figura explícitamente en los versículos. Los comentaristas proponen dos enfoques en la comprensión de su identidad y del móvil de su accionar: según Rashi (en su comentario sobre el versículo 15, del capítulo 1 en el libro Shemot), se trata de Iojeved y su hija Miriam-parteras hebreas, y de acuerdo a Abarbanel, las parteras no eran hebreas: y no eran hebreas ya que cómo habrá de confiar en mujeres hebreas (comentario de Abarbanel, Shemot, capítulo 1, versículo 15). El abordaje de este interrogante y sus derivaciones, figura en la unidad de estudio personal del alumno.
La hermana de Moshé refleja su coraje al ordenar que el bebe sea llevado al encuentro de una nodriza hebrea, el Malbim en su comentario, detalla aún más el riesgo derivado de su accionar y la providencia y la intención de Dios: Y dijo su hermana-era producto de la protección Divina que la hermana se arriesgara y se dirigiera de ese modo a la hija de Paró sin temor a ser castigada, Dios estaba detrás de su propuesta (Shemot capítulo 2, versículo 7). A partir del accionar de la hermana podemos inferir la relación entre hermanos en general (ampliaremos al respecto en la continuidad de la clase…). La hermana asume un rol preponderante en el afrontamiento de la familia con el decreto y actúa en beneficio de Moshé y de su familia.
La hija de Paró actúa a partir de su conciencia interior, que la impulsa a actuar en contra de su padre. El versículo describe su misericordia al escuchar el llanto de Moshé. Otra posibilidad para comprender la actitud de la hija de Paró, figura en el Midrash, que describe su accionar no solo desde la perspectiva de su piedad humana, sino que hace hincapié en su capacidad de contemplar la presencia de Dios y actuar conforme a su orientación, a fin de aplicar los valores de la ética humana, “al ver a la Divinidad con él” (Shemot Rabá)
Actividad de apertura sobre Doña Gracia
como disparador para el estudio de los personajes bíblicos que se desempeñaron en el marco de una realidad imposible, y aún así, eligieron actuar con coraje, a partir del deseo de preservar su fe y su camino, propondremos:
Una hoja con información sobre Doña Gracia. Contaremos sobre Doña Gracia que fue una marrana judía de Portugal. Sus padres le revelaron que era judía a los 12 años (hasta entonces, ella pensaba que era cristiana).
Al fallecer su esposo, Doña Gracia heredó una gran fortuna, y también la posesión de su negocio de especias. A lo largo de su vida, retornó abiertamente a su judaísmo, e incluso activó en beneficio de judios marranos y los ayudó a migrar a otros países y les aportó dinero a fin de que pudieran comenzar una nueva vida en otro sitio. Ella contribuyó significativamente para la edición de la primera traducción del Tanaj al Ladino (Tanaj Ferrara). Luego se trasladó a Constantinopla, en el Imperio Otomano. Doña Gracia luchó contra los decretos en contra de los judíos marranos, construyó sinagogas, academias rabínicas y hospitales. En el año 1561 arrendó la ciudad de Tiberíades a los otomanos a cambio de una suma de dinero muy elevada y comenzó a construir la ciudad y asentar en ella a judíos de Europa. Doña Gracia Mendes tenía pensado asentarse en Tiberíades, pero falleció antes de llegar a vivir en Israel.
Realizaremos una síntesis con las siguientes preguntas:
-¿Cuáles son las cualidades, capacidades y valores que llevan a una persona a actuar contra la corriente?
- ¿Qué los podría haber movilizado a actuar en favor de algo importante para ellos?
En la lección anterior finalizamos el decreto de Paró alusivo a “Todo niño nacido, al río (Nilo) habrán de arrojarlo”, en esta clase, a través de una tarea grupal sobre los versículos, nos encontraremos con mujeres que optaron por reaccionar contra este duro decreto. Antes de la división en grupos, leeremos juntos en el plenario el versículo 22 del capítulo 1: “Ordenó Paró a todo su pueblo diciendo: Todo niño nacido, al río (Nilo) habrán de arrojarlo; pero a toda niña habrán de dejar vivir”. Preguntaremos a los alumnos:
A vuestro criterio, ¿qué piensan en los hogares judios a propósito de los decretos?
¿Qué piensan los egipcios sobre Paró, sobre los decretos?
¿Qué sentimientos afloran, a vuestro parecer, entre las personas de la época, al escuchar acerca del decreto?
Trabajo en grupos: Jigsaw
Dividiremos la clase en grupos
Cada tarjeta de trabajo tiene dos lados. El primero está dedicado a la observación de los versículos. El segundo lado está dedicado a ampliar y profundizar la temática.
Grupo a-estudiará sobre la reacción de las parteras
Grupo b-estudiará acerca de la madre de Moshé
Grupo c-estudiará sobre la hermana de Moshé
Grupo d-estudiará acerca de la hija de Paró
Adjuntamos la hoja de trabajo "Mujeres que actúan con coraje", que incluye la información de todos los grupos.
Cada grupo estudia sobre una figura diferente y luego se mezclan los grupos, de modo que, en cada grupo, hay un representante que estudió acerca de una determinada protagonista de la historia. Los representantes de los grupos originales contarán acerca de la figura estudiada,-qué hizo, sus cualidades, lo que piensan acerca de su acción, qué la motivó a actuar así, etc. La consigna del resumen, la harán en esta fase como un producto compartido que le será presentado a toda la clase.
Al final de la lección, en el plenario, recabaremos los datos y analizaremos el modo de reacción de las mujeres.
Retomaremos la pregunta-¿Cuáles son las protagonistas que figuran en la historia? ¿Quién es mencionada por su nombre? ¿Y quién, mediante un apelativo?
Preguntaremos-¿Por qué consideran ustedes que no todas las protagonistas figuran con su nombre?
Debatiremos acerca del interrogante de los móviles de las elecciones de las personas en la vida. (honor, dinero, fama, preocupación por el prójimo, voluntad de mejorar, presión social, miedo, valores, etc.). En esta unidad nos encontramos con cuatro figuras de mujeres que eligieron reaccionar de una forma determinada ante una situación difícil.
Preguntaremos-¿Cuáles son las acciones que transforman a cada una de ellas en protagonista? A vuestro criterio, ¿Qué las moviliza a actuar del modo en que lo hacen?
-A lo largo del debate, haremos hincapié, en que las figuras actuaron acorde a su conciencia personal-valorativa (la hija de Paró), conforme a la fe y a la ética, en consonancia con la necesidad existencial y natural de la continuidad.
-Destacaremos que la esclavitud busca borrar la identidad personal y particular de toda persona (por ejemplo, la hermana de Moshé no es mencionada por su nombre, mientras que en la descripcion del descenso a Egipto, son mencionados nombres), anula el lugar de la persona y la contempla unica y exclusivamente como una función utilitaria.
Preguntaremos-¿Qué situaciones amenazantes conocemos de nuestra vida (en la escuela, en el mundo)? ¿Cómo podemos afrontarlas?
-Solicitaremos a los representantes que compartan los elementos de aprendizaje, las etiquetas que escribieron en la consigna de resumen o se puede invitar a los representantes a que presenten las figuras elegidas, y brinden un consejo o conclusión en primera persona, en lo concerniente a la realidad o al desafío que está afrontando.
Finalmente, habremos de subrayar que las mujeres actuaron contra todos los pronósticos y avanzaron con su verdad y con la sensación de estar en lo justo. Trataremos de esclarecer si esta cualidad se destaca también en las figuras presentadas en la clase. Prestemos atención, que también en la continuidad, cuando estudiemos acerca de la figura de Moshé, veremos que el sentido de justicia y apego a su verdad, guiarán sus acciones.
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