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Veinte generaciones transcurrieron desde la creación del mundo hasta nuestro patriarca Avraham. Durante esas veinte generaciones, Dios, Hashem, sólo habló con algunas pocas personas: Adam y Javá, Noaj y Avraham. No sabemos por qué Dios eligió hablar, precisamente con ellos, pero a lo largo de la historia de Avraham y Sará, recopilaremos aprendizajes referidos a la conducta, y la especial personalidad de Avraham, que tal vez sea lo que llevó a su elección, y también derivó en que “justamente” él escuchó la palabra de Dios y actuó en favor de que el mundo conozca y sepa que Hashem es el Dios. Esta historia nos pertenece también a nosotros. Si prestamos atención, podremos escuchar la verdad y la senda correcta a seguir, y tal vez logremos dar un paso adicional, y también empezar a actuar para hacer realidad el camino.
En esta unidad, comenzaremos a partir de una introducción general al libro Bereshit, y nos centraremos en su primera parte, que se extiende desde la creación del mundo y hasta después del diluvio, y las generaciones posteriores a Noaj. En el diagrama del libro Bereshit, podremos ver dónde nos hallamos en la historia, y encontraremos por primera vez a la familia de Avraham y al propio Avraham. Tras conocer al árbol familiar de Avraham, llegaremos a la revelación de Dios a Avraham y al imperativo “Vete para ti”. Abordaremos el significado del hecho de que Avraham abandonó su pasado y a su familia, y se dirigió a la tierra de Kenaan. Contemplaremos el mapa del Medio Oriente antiguo y veremos la travesía de la familia de Avraham desde Ur Casdim (Caldea) a Jarán, y luego a Kenaan. Plantearemos la pregunta sobre ¿por qué Dios eligió precisamente a Avraham? y preguntaremos ¿Cuál es la misión que Dios desea que Avraham realice? A lo largo de toda la historia de Avraham y Sará, intentaremos responder a este interrogante a través de un estudio profundo del comportamiento de Avraham. Tengan en cuenta. Esta lección es muy enriquecedora. Cada docente, según su criterio, decidirá qué partes de la misma enseñar, y cuánto tiempo dedicarle a la clase; debe destacarse que la parte esencial de la lección es la apelación a Avraham, diciéndole “Vete para ti”, y la reacción de Avraham. Todas las otras partes (la introducción, la ampliación de las historias de Aliá, inmigración de diversas épocas), quedan a criterio del docente, si es que se las puede integrar a la propuesta y, en caso afirmativo, cómo.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicacionesCapacidades interpersonales: ejercitación de habilidades de comunicación positiva y productiva, trabajo en equipo,, involucramiento social y sentido de pertenencia social.
Toma de decisiones con responsabilidad: identificación de problemas, análisis de posibles soluciones, intento de resolver problemas ejercitando las capacidades reflexivas y la responsabilidad social y ética.
Historia principal-Historias secundarias-El nexo con la historia principal
Nuestro patriarca Avraham y nuestra matriarca Sará iniciaron la dinastía de los patriarcas y matriarcas de todo el pueblo de Israel, a través de las generaciones.
Sus acciones y su historia constituyen un modelo y ejemplo para nosotros, en todas las generaciones, en el sentido de “Las acciones de los padres, son una señal para los hijos” (Esta idea ya es citada en Bereshit Rabá 48:7, y de un modo detallado, en los conceptos del Rambán, en su comentario alusivo a nuestro patriarca Avraham, en Bereshit 12:6).
Por consiguiente, la historia de Avraham y Sará, en muchos sentidos, es la historia de cada uno de nosotros, en cada generación. A través de las historias descritas en la Torá, estudiaremos acerca del afrontamiento de nuestros antepasados en diversos acontecimientos, en dilemas y dificultades que tuvieron, en momentos difíciles y momentos excepcionales.
Más allá de que el contenido de las historias es fascinante, en la profundidad de cada historia, hay importantes mensajes que podemos adoptar para nuestra vida.
La creación del mundo y la historia de Noaj (Noé), fueron episodios dramáticos-los cuales influyeron en todo el universo, duraron muchos años, y fueron “Macro-historias”, historias dramáticas e importantes, dichas historias fueron descritas en los primeros 11 capítulos del libro Bereshit.
Ahora, a partir del capítulo 12, nos internamos profundamente en historias más “humanas”, que se focalizan en las relaciones entre las personas y los grupos. Tal vez, esto aparente ser menos dramático que las historias de la creación y el diluvio, pero la naturaleza de la historia humana y personal, precisamente, potencia la vivencia del vínculo del estudiante con los diferentes hechos y su capacidad de identificarse y aprender de ellos, algunas lecciones de vida.
Podemos contemplar también en la línea de toda la historia y ver que los primeros 11 capítulos son, casi 2.000 años, y luego, los relatos que vienen a continuación, son relatados a un ritmo más lento.
Para ver la línea histórica del Tanaj, cliquear aquí.
A fin de que los alumnos recorran lo sucedido en el libro Bereshit desde su comienzo y hasta la historia de Abraham, orientaremos a los alumnos a una serie de hojas de tareas y juegos de aprendizaje, en los que trabajarán antes de la clase.
A continuación, algunas propuestas para una serie de actividades a realizar como aprestamiento para la clase con ayuda de la técnica del "Aula invertida".
(En el caso que los alumnos no puedan trabajar con IA se pueden buscar imágenes adecuadas en internet).
Dichas actividades se hallan en el archivo “ Conociendo el libro Bereshit. Español”.
El ordenamiento de las 10 generaciones desde Adam, el primer hombre, hasta Noaj.
El ordenamiento de las 10 generaciones desde Noaj, hasta Abraham.
La elaboración del árbol familiar de la familia Abraham.
Una vez que los alumnos prepararon, antes de la lección, el contexto de la historia de Abraham, podemos repasar junto a ellos en el aula y debatir acerca de los elementos principales:
Respuesta posible para el docente: los otros personajes no fueron elegidos por Dios, a fin de “protagonizar un rol central” en la historia del pueblo de Israel. Aparentemente, Adam y Javá, Noaj y nuestro patriarca Abraham eran personas especiales con las cuales Dios eligió hablar.
En algunas ocasiones, una sola persona puede traer sanación y mejoramiento al mundo. De aquí, también se puede comprender mejor por qué las acciones de los patriarcas son descritas de manera muy detallada en el libro Bereshit, en contraste con las descripciones de la creación y los pecados de las primeras generaciones, que son descritos brevemente.
A partir de ello, se pueden entender los conceptos del Rabino Sacks, en esta cuestión que la Torá nos enseña acerca de la fe de Dios en la persona .(Para los docentes: se puede ver un detalle de sus conceptos en un video del Rabino Sacks, aquí).
Tras haber visto el contexto de la historia de Abraham, y estudiado acerca de su familia, nos centraremos en la historia de Abraham desde un punto de vista geográfico. Evaluaremos de dónde llega la familia de Abraham, los acontecimientos que tuvieron lugar en Ur Casdim, Caldea, y cuáles se registraron en Jarán. Trazaremos el recorrido de la familia de Abraham, desde Ur Casdim, Caldea, a Jarán, y trataremos de comprender por qué la familia de Abraham no fue directamente de Ur Casdim a Kenaan (que es un camino más corto).
Esta comprensión de los hechos registrados al contemplarlos en el mapa, nos ayudará a entender cuán difícil fue la primera prueba de Abraham-dejar Jarán rumbo a lo desconocido.
La actividad se encuentra en la hoja de tareas "El inicio de Abraham en el mapa".
La hoja de tareas incluye una pregunta reflexiva sobre el largo camino recorrido por la familia de Abraham, desde Ur Casdim, a fin de llegar a Kenaan. La razón de ello es, que la travesía a través de Jarán, permitió el traslado a lo largo de las fuentes de agua muy requeridas para beber, higienizarse, etc. Dicho trayecto se extiende algunos meses y puede ser una travesía muy difícil para una familia grande.
Ahora, estudiaremos la primera revelación de Dios a Abraham en Jarán. Orientaremos a los alumnos a estudiar en pareja el contenido de la revelación, y su significado. La demanda de abandonar Jarán y encaminarse hacia lo desconocido, y las bendiciones prometidas por Dios a Abraham. La actividad para el estudio en pareja se encuentra en la hoja- La revelación a Abraham-¡Vete para ti!-
Debate de síntesis de esta parte:
Hemos visto que Dios le ordenó a Abraham irse y abandonar su tierra, su patria y la casa de su padre y dirigirse hacia lo desconocido.
Dios también le prometió a Abraham que lo habrá de convertir en un gran pueblo, que lo bendecirá, y que su nombre será difundido y que será una bendición en boca de las personas.
Se le puede preguntar a los alumnos:
Después de haber conversado sobre la revelación de Dios a Abraham (“Vete para ti de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre”) y las promesas de Dios a Abraham (Te haré un pueblo grande, te bendeciré, serás una bendición).
¿Cómo reaccionó Abraham a todo esto?
Abraham partió como le había dicho Dios, Hashem
y Lot fue con él
y Abraham tenía setenta y cinco años al salir de Jarán. (Bereshit 12:4)
¿Cómo escuchó Abraham acerca de la existencia de Dios en el mundo?
Utilizaremos la técnica del “trabajo cooperativo en parejas” y orientaremos a los alumnos a un Midrash sobre el tema, o alternativamente a un fragmento corto del Rambam, que describe el proceso atravesado por nuestro patriarca Abraham, en la senda hacia la fe en Dios.
Los alumnos pueden realizar un ejercicio de pensamiento y cooperación, tal como aparece en las hojas de tareas.
Finalmente, se pueden compartir las ideas de los alumnos con toda la clase.
Para alumnos más grandes o avanzados, se puede traer un fragmento muy breve del comentarista “Sfat Emet”, alusivo a nuestro patriarca Abraham y a su elección:
“Parece que se trata del elogio mismo de la expresión “Vete para tí”, emitida por Dios a todas las personas siempre… y nuestro patriarca Abraham la escuchó y aceptó” (Sfat Emet, Bereshit Parashat Lej Lejá).
En nuestras palabras-
Nuestro patriarca Abraham era singular por el hecho de haber escuchado los conceptos de Dios, al decir “Vete para tí”. Dios siempre habla con todas las personas en todos los momentos, pero Abraham era especial por el hecho de haber escuchado la voz de Hashem e hizo lo manifestado por Dios”.
Según los conceptos del Sfat Emet, Dios hace escuchar Su voz en el mundo, todo el tiempo. (La voz que nos explica el modo correcto de comportarnos, qué es lo correcto para hacer) y todos tenemos la capacidad de escuchar. La pregunta es si es que nosotros prestamos atención. ¿Acaso realizamos aquello que nos parece correcto o a veces, es más fácil desentendernos de esta voz?
Debatiremos con los alumnos la idea de que nuestro patriarca Abraham, contemplaba el mundo, prestaba atención, formulaba preguntas y evaluaba la realidad. Y luego de ello, escuchaba la palabra de Dios.
El docente le preguntará a los alumnos:
Consigna en secuencias:
Iniciamos la lección con un estudio individual de la estructura del libro Bereshit, Génesis, un juego de elaboración de ilustraciones mediante la IA sobre los diversos temas del libro. Los alumnos jugaron y estudiaron las veinte generaciones transcurridas desde la creación de Adam, el primer hombre, hasta Abraham, y también un juego de conocimiento con el árbol familiar de la familia de Abraham.
A continuación, el docente debatió con los alumnos sobre el sentido del hecho de que la mayor parte del libro Bereshit aborda las historias de los patriarcas y no la creación del mundo. E hicimos hincapié en que este hecho arroja luz acerca de la importancia de las historias de los patriarcas y sus actos.
Estudiamos en el mapa el recorrido realizado por la familia de Abraham, desde Ur Casdim (Caldea) a Jarán. Profundizamos en el imperativo de “Vete para tí”, lo que ello demanda de nuestro patriarca Abraham, y qué le promete Dios. A modo de enriquecimiento, hemos propuesto historias de Aliá, inmigración de diversas épocas (las cuales constituyen una continuidad de la orden “Vete para tí”, en diferentes épocas del pueblo de Israel). En la síntesis de la clase estudiamos un Midrash o un fragmento extraído del Rambam sobre cómo Abraham descubrió a Dios. Finalmente, hicimos referencia a la pregunta que asomará a lo largo de toda la historia-”¿Por qué, justamente Abraham?”, y una respuesta posible es, porque él escuchó la voz de Dios, e implementó lo que le fuera ordenado por Hashem, a pesar de la dificultad.
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