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En este capítulo hay una enorme tensión entre los diversos protagonistas de la historia. La Torá exhibe las tensiones entre Abraham, Sará y Hagar. Evaluaremos las acciones de Hagar y su desprecio por Sará, y la enérgica reacción de Sará. Percibiremos la misericordia hacia Hagar a través de los conceptos del ángel, y comprenderemos la justicia de su retorno a la servidumbre de Sará. Reflexionaremos sobre esta compleja situación e intentaremos pensar: ¿Dónde nos topamos con tensiones interpersonales en el seno de la familia o de la sociedad, cómo lidiamos con ellas y cómo elegimos? ¿Dónde tenemos elección? Evaluaremos que todas nuestras decisiones inciden mucho en la realidad. Pensaremos: ¿Acaso hay también un lado de justicia o dificultad en la otra parte?
Tal como hemos profundizado en las últimas lecciones, Abraham y Sará llegaron a una edad muy adulta, y aún no tenían descendencia a pesar de la promesa divina. En esta lección estudiaremos acerca de la decisión de Sará de realizar un acto osado en esta cuestión, y entregar a su sierva Hagar a Abraham como esposa. (Al inicio de la lección haremos referencia al rol de la sierva a fin de introducir a los alumnos en la realidad de aquellos tiempos). Intentaremos comprender por qué Sará optó por hacer esto (en contra de la naturaleza humana) y qué le sucedió a la familia de Abraham y Sará, al pasar Hagar de su rol de sierva de Sará al de esposa de Abraham. Estudiaremos la historia dividiéndola en distintas escenas del desarrollo de la historia, e intentaremos entender las relaciones entre los personajes en cada una de ellas. Intentaremos responder a preguntas complejas como-¿Qué es lo que Sará hizo específicamente tras el desprecio de Hagar? ¿Acaso nuestra matriarca Sará actuó correctamente al afligir a Hagar? ¿Por qué Dios escuchó a Hagar? Los valores principales que se se infieren de esta unidad son: Podremos aprender de Abraham y Sará que en la pareja también hay momentos de crisis. En esta historia, Abraham y Sará pasaron por una prueba difícil y la superaron exitosamente. Es importante comportarse honestamente con los demás. Esto es válido en una relación entre amigos y también en el ámbito de las relaciones familiares, incluso cuando las mismas son complejas. Toda persona tiene libre albedrío, y sus elecciones influyen notoriamente en su entorno.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicaciones
Pedagogía
Aprendizaje socioemocional
Toma de decisiones responsable: identificación de problemas, analizar posibles soluciones, intentar resolver problemas mientras se practican habilidades reflexivas y responsabilidades sociales y éticas.
Toma de decisiones responsable: identificación de problemas, analizar posibles soluciones, intentar resolver problemas mientras se practican habilidades reflexivas y responsabilidades sociales y éticas. En esta lección nos focalizaremos en la solución del desafío del estatus de Hagar en la familia de Abraham y Sará, que causó problemas y alteración del equilibrio en su familia. Analizaremos el modo de afrontamiento de los personajes con esta problemática, y con las consecuencias del mismo.
El episodio del nacimiento de Ishmael se dio tras la revelación de Dios y la promesa (por tercera vez) de que Abraham tendrá descendencia. (Se los puede orientar nuevamente a la presentación audiovisual “Las promesas de Dios a Abraham”, que fuera estudiada en la lección anterior). Ishmael nació a partir de la iniciativa de Sará que entregó a su sierva a Abraham, con el pensamiento de que “ quizás tenga yo un hijo de ella”. Algunos explican que la intención es que Sará tenía la expectativa y esperanza de la continuidad a través del hijo de su sierva, y otros sostienen que esperaba que en mérito al sacrificio de entregar a su sierva a Abraham, ella misma logrará tener un hijo suyo. (En la continuidad, nos encontraremos con la esterilidad de Rivká y Rajel, y enfatizaremos cómo la esterilidad de las matriarcas era un eje central, y no casual, del cual se aprenden los valores de la fe y el vínculo con Dios). En esos versículos, Abraham aceptó la iniciativa de Sará, y en efecto, Hagar quedó embarazada. Hasta aquí, la descripción de las relaciones entre los personajes es relativamente armónica, y los hechos se dieron de manera planificada y calculada. Pero el embarazo de Hagar, y la actitud negativa de Sará, trajeron consigo la complicación de la trama:”perdió su ama estima a sus ojos”. Hagar desafió las relaciones en el seno familiar. Despreció a Sará, su ama. Como consecuencia de ello, se generó tensión entre Abraham y Sará. Esto puede observarse en la dura respuesta de Sará a Abraham “¡La injusticia — que sufro — recae sobre ti! y con las palabras “Juzgue Hashem entre yo y tú”. (Vemos aquí también el enorme dolor de Sará dentro de la situación, aparentemente, por el hecho de que Hagar intentó asumir el rol de Sará, la esposa de Abraham,y la mujer que le da a Abraham la posibilidad de la descendencia).
En la reacción de Abraham: “He aquí tu sierva, está en tus manos; haz a ella lo bueno ante tus ojos”, es posible que le esté insinuando a Sará de que a pesar que ahora Hagar es su esposa, aún la contemplaba, esencialmente, como la sierva de Sará. Por consiguiente, dice que Sará tiene la libertad de hacer a ella lo que sea bueno a su criterio (Radak).
Y efectivamente, en respuesta a ello, Sará afligió a Hagar. (Hay una amplia gama de opciones para comprender el carácter de esta “aflicción”. Desde un maltrato físico y hasta la imposición de una dificultad emocional, y algunos explican que tan solo la volvió a colocar en el lugar de sierva y le encargó las tareas propias de una sierva). El vocablo hebreo “Inui” (aflicción, “tortura”) en el texto bíblico difiere del uso actual del mismo, y era utilizado para una diversidad de descripciones de sufrimiento o dificultad. Por ejemplo, en referencia a Iom Kipur está escrito “habrán de afligir vuestro ser”, no alude al abuso pero sí a la dificultad.
Los comentaristas hacen referencia también al nivel de moralidad de dicha aflicción. Los enfoques interpretativos de los comentaristas son diversos, comenzando por una referencia sumamente negativa de la aflicción, que es considerada como un pecado que tiene un castigo severo para las generaciones venideras (Rambán: “Nuestra matriarca pecó con esta aflicción, y también Abraham por permitir que lo hiciera, y Dios escuchó su sufrimiento y le concedió un hijo que será un hombre cual asno salvaje, a fin de afligir a la simiente de Abraham y Sará con todo tipo de aflicciones”) y otros señalan que la afligía “con permiso” (Bartenura). También pueden leerse los conceptos del Rabino Eljanan Samet sobre esta cuestión en el sitio “Daat”, donde sostiene que la intención es que el objetivo de Sará era solamente que Hagar volviera a su rol como sierva y no tuvo intención alguna de abusar de ella, Dios no lo permita.Sus conceptos aparecen en este enlace .
De una u otra forma, esta “aflicción” derivó finalmente en la fuga de Hagar y la revelación del ángel,quien le ordenó que regresara a la casa de Abraham, para ser afligida por Sará (volver al estatus de sierva, y así restituir la jerarquía en la familia de Abraham y Sará como lo era antes) y también dar a luz a Ishmael.
El docente iniciará la lección leyendo los versículos:
Pero Sarai esposa de Abram no había parido para él; mas ella tenía una sierva egipcia que se llamaba Hagar.
Dijo Sarai a Abram: He aquí que ahora Hashem me ha impedido parir.
Cohabita — ahora — con mi sierva, quizás tenga yo un hijo de ella.
Y Abram escuchó la voz de Sarai.
(Bereshit 16:1-2)
Sará vio que la promesa de Dios aún no se había hecho realidad, y no logró dar a luz.
A raíz de ello, decidió realizar una acción osada. ¿Cuál fue esa acción?
Respuesta: darle a Abraham a su sierva como esposa. Es posible que Sará quería ayudar a concretar la promesa de simiente que Dios le hizo a Abraham. Como socia en la ejecución de las promesas de Dios en el mundo.
Ampliaremos un tanto acerca del rol de la sierva en la época antigua. La sierva, por lo general, en esos días era considerada como un “patrimonio” de su ama. Era la responsable de realizar las tareas hogareñas, y estaba totalmente sujeta a las decisiones de su ama.
¿Por qué Sará le entregó a Abraham a su sierva?
Pensó que, tal vez, a través de su sierva Hagar, ella “quizás tenga un hijo”. ¿A qué se refiere?
Respuesta posible: Tal vez, al hecho de que su sierva Hagar dará a luz un hijo, y será, en cierta medida, como su hijo, o que a través de esta acción, ella tendrá el mérito de dar a luz. (En esos tiempos, era común que la sierva sirviera como una especie de madre de alquiler para la señora de la casa). Es posible que Sará se preocupara por concretar la promesa a Abraham de que tendrá descendencia.
En esta lección, evaluaremos de cerca la historia de Abraham, Sará y Hagar. Estudiaremos la historia en “imágenes”, acorde al orden de la misma. En cada “imagen” intentaremos trazar la relación actual entre todos los protagonistas (Abraham, Sará y Hagar), y pensaremos juntos los significados que se infieren de la historia.
Dividiremos el estudio de la historia en seis “imágenes” diferentes según el orden cronológico. En cada una de las imágenes, nos referiremos a preguntas fijas:
Observación: en la hoja de tareas, no les brindamos, de manera intencional, un ejemplo a los alumnos a fin de que se sientan libres de pensar por sí mismos acerca de cómo esquematizar las relaciones, adjuntamos aquí un ejemplo para el docente, en caso que quiera compartirlo con los alumnos:
Además de estas preguntas, también formularemos preguntas conectadas específicamente a la imagen. (Preguntas de una comprensión más profunda, y preguntas éticas y otras que se infieren de la imagen). La actividad y el estudio de los versículos se encuentran en Abraham, Sará y Hagar. La historia en imágenes. Se puede resumir junto a los alumnos, lo que se desprende del estudio de la hoja de tareas. Las relaciones en el seno de la familia de Abraham y Sará se ven sacudidas, como consecuencia de la conversión de Hagar en la esposa de Abraham.
Al finalizar la hoja de tareas, pasaremos a formular una pregunta importante:
A raíz del desprecio de Hagar, nuestra matriarca Sará sometió a Hagar. ¿Qué le hizo a Hagar? Los comentaristas difieren en la cuestión. Algunos sostienen que literalmente la sometió y afligió física o verbalmente, y otros argumentan que la aflicción se trata de la relación de ama y sierva.
Respuesta posible: Sará le provocó dolor como reacción a la conducta de Hagar: “perdió su ama estima a sus ojos”. Hagar fue despectiva con Sará. Según los Midrashim, Hagar maltrató a Sará de palabra por su esterilidad y dejó de aceptar su condición de ama, quería alcanzar el estatus de esposa en lugar de Sará. A pesar de la conducta inapropiada de Hagar, aún nos incomoda la expresión “Y Sará la afligió”. ¿Acaso dicha conducta de Sará era adecuada? Compartiremos el comentario de Rambán quien sostiene que Sará pecó al afligir a Hagar, e incluso también Abraham pecó, al no frenar a Sará. Estudiaremos este tema en la hoja de tareas Entre Sará y Hagar
A modo de resumen para comprender los conceptos del Rambán, propondremos una actividad de Trabajo cooperativo en parejas.
Dividanse en grupos y piensen en la pregunta: ¿Cuál es el mensaje que aprendemos de los conceptos del Rambán?
En esta parte nos centraremos en la profecía del ángel, al escaparse Hagar de Sará.
“He aquí que estás encinta y parirás un hijo. Llamarás su nombre Ishmael, pues escuchó Hashem tu aflicción”.
Preguntaremos-
Respuesta posible: a pesar de la mala actitud de Hagar hacia Sará, Dios escuchó su aflicción, su dificultad, y le concedió un hijo.
A lo largo de todas las historias de Abraham, construiremos junto a los alumnos “una imagen” de la figura de nuestro patriarca Abraham. El docente puede realizar una pizarra compartida o una presentación audiovisual o un póster colgado en el aula que sirva a lo largo de todo el período de estudio de la historia de Abraham. Al final de cada clase los alumnos agregarán una respuesta a la pregunta: “¿Qué aprendí acerca de Abraham en esta lección?” (valores, formas de pensamiento, cualidades, relaciones interpersonales, liderazgo)
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