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Al dirigirse al pueblo, Moshé afronta la falta de capacidad del pueblo para escuchar sus palabras, y él mismo, en el momento de ejecutar su misión, tiene dificultades para ver el proceso de la redención en su completitud. El proceso es descrito por las cuatro expresiones de redención, que representan la futura redención del pueblo, empezando por su rescate de Egipto y hasta su llegada a la Tierra de Israel (Y lo traeré, la quinta expresión). Los hijos de Israel, quienes están sumidos en un estado de esclavitud, y luchan por su subsistencia, no están en condiciones de creer ni siquiera el anuncio de la redención detallado en boca de Moshé, que ofrece un programa de acción y esperanza, Y a pesar de ello, el proceso de redención continúa.
En esta unidad estudiaremos acerca de las expresiones de redención que describen las etapas de la liberación y traen un anuncio, tal como Dios le presenta a Moshé en sus palabras. El pueblo no escucha a Moshé y no cree que la redención se dará-están sumidos en la profundidad de la esclavitud y no logran identificar una chispa de esperanza. En la lección analizaremos la progresividad que caracteriza los procesos de cambio, y el rol de la fe como primer fundamento del cambio, principalmente en situaciones de dificultad y crisis. A partir de la profundización en la angustia del esclavo, destacaremos el sentido de ser una persona libre en cuerpo y alma.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicacionesEl conocimiento del concepto-ארבע לשונות של גאולה, las cuatro expresiones de redención, (y la quinta expresión: “Y los traeré”, que refleja el futuro retorno a la Tierra de Israel)
Conocer las etapas de la redención de Egipto presentadas a Moshé
La comprensión de la reacción del pueblo sobre el anuncio de la redención
Identificación de móviles socioemocionales para las elecciones humanas
Concluimos el relato anterior desilusionados por el deterioro de la situación. De hecho, nos encontramos en la fase de la "complicación de la trama" (en conceptos literarios). La esclavitud se agrava, los capataces, que afrontan una realidad para nada simple, se dirigen a Paró, y manifiestan su descontento por la situación.
En la primera parte del capítulo 6, Dios le responde a Moshé en referencia a su temor por el agravamiento de la situación, que también es mencionado al final del capítulo anterior (Shemot 5,23). Dios le dice a Moshé que saque a Israel de Egipto con mano fuerte: “... Ahora habrás de ver lo que voy a hacer a Paró, ya que con mano fuerte él los liberará y con poder fuerte él los expulsará de su tierra” (Shemot 6, 1). Rashi explica la repetición de la expresión “mano fuerte”. La primera vez, en referencia a Paró. Y la segunda, referida a la situación de los hijos de Israel, que están sumidos en la realidad de la esclavitud, y no son capaces de verse a sí mismos saliendo de Egipto.
En sus palabras a Moshé, Dios describe la redención que será ejecutada en cinco etapas. Expresiones de redención:
Por lo tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy Hashem y los sacaré de bajo los agobios de Egipto y los libraré a ustedes, de su servidumbre. Los redimiré a ustedes con brazo tendido y con juicios punitivos, magnos. Los tomaré Yo a ustedes para Mí, por pueblo y seré para ustedes por Dios…y los traeré a ustedes a la tierra…(Shemot 6, 6-8).
Así explica el comentarista Rambán (en alusión al versículo 6) la progresividad en las etapas de la redención: “Y los sacaré…les prometerá que los sacará de la tierra de Egipto, y no sufrirán más el rigor del yugo del sometimiento. Y los libraré…que no sean dominados ni gobernados por ellos (los egipcios)...Y los redimiré a ustedes-ya que les aplicaré a ellos (los egipcios) juicios punitivos (venganza, condena) hasta que los egipcios digan, israelitas salgan y así podremos estar tranquilos (los egipcios estarán dispuestos a liberar a Israel a fin de que Dios los deje tranquilos)...Y los tomaré Yo a ustedes para Mí, por pueblo-cuando lleguen al Monte Sinaí y reciban la Torá, ya que allí se menciona: “Y serán el más preciado tesoro entre todos los pueblos”.
Y el Rabino David Tzví Hofmann (en referencia al versículo 8) explica la quinta expresión de redención: “Y los traeré-sólo, después de que se cumpla todo lo citado anteriormente [y los sacaré, y los libraré, y los redimiré, y los tomaré] se hará realidad la promesa que le fuera realizada a los patriarcas de la nación–ustedes ingresarán a la tierra prometida,sólo como el pueblo de Dios.
Las palabras “Yo soy Dios”, son repetidas para fortalecer la protección Divina y la fe que se requiere en el proceso de la redención.
La respuesta del pueblo a las palabras de Moshé es: “...pero ellos no escucharon a Moshé por causa del agotamiento de espíritu y por causa de la dura servidumbre” (Shemot 6, 9). El significado: “el agotamiento de espíritu-en el alma, y la dura servidumbre-en el cuerpo” (Abarbanel).
Y el Rambán explica: “...que no podían escuchar por el agotamiento de espíritu, como esa persona agobiada por su ardua tarea, que no querrá vivir ni un instante en su dolor. Y el agotamiento de espíritu es el temor de ellos de que Paró no los elimine con la espada, como le dijeron los capataces a Moshé. Y dura servidumbre, trabajo duro, era la intensa presión de los opresores, y no les permitían escuchar ni pensar” (Comentario del Rambán sobre el versículo 9).
Vemos que a pesar de la reacción del pueblo, Dios continúa con el plan, y le indica a Moshé volver al encuentro de Paró. Moshé, al igual que los hijos de Israel, aún no ve claramente todo el proceso, y él retorna a la misma dificultad ya manifestada anteriormente-su dificultad para hablar. Teme no tener éxito en su misión. Pues, ¿si los hijos de Israel no los escucharon a ellos, cómo habrá de escucharlos Paró?. Aún cuando el temor de Moshé es justificado, Dios ordena de modo contundente la continuidad en la ejecución de la misión.
Presentaremos a los alumnos una frase expresada por Mahatma Gandhi (1869-1948), sobre la esclavitud:
“Desde el momento en que un esclavo cree que no seguirá siendo esclavo, sus cadenas caen. Se libera a sí mismo y les señala el camino a otros. La libertad y la esclavitud son estados mentales”.
Los alumnos realizarán un debate sobre las preguntas-¿Acaso la esclavitud es una situacion fisica o mental? ¿Acaso una postura anímica puede incidir en la situación del esclavo en el presente y en el futuro?
El debate lo desarrollaremos según la práctica de Piensa-Trabaja en pareja-Comparte. La actividad Hoja de ejercicio Pensar Escuchar Compartir
En las próximas lecciones estudiaremos sobre las expresiones de redención, que forman parte de los conceptos ordenados por Dios a Moshé para transmitir al pueblo,a fin de convencerlos para que crean en la idea de que Dios los sacará de la esclavitud a la libertad.
Como contexto de estos conceptos, preguntaremos:
22. Retornó Moshé ante Hashem y dijo: Hashem. ¿por qué has acarreado el mal a este pueblo? ¿Para qué es que me has enviado?.
23. Ya que desde que me he presentado a Paró, para hablar en Tu Nombre, él ha maltratado más a este pueblo. Pero, librar Tú no has librado a Tu pueblo.
¿Qué debe escuchar Moshé? ¿Cuáles son los elementos que lo ayudarán a continuar con su misión?
Dios le promete a Moshé que los hijos de Israel saldrán de Egipto con mano fuerte.
Dijo Hashem a Moshé: Ahora habrás de ver lo que voy a hacer a Paró, ya que con mano fuerte él los liberará y con mano fuerte él los expulsará de su tierra. (Shemot 6,1
Preguntaremos:
¿Cuál es el significado de la expresión mano fuerte, poder fuerte?
¿Por qué dicha expresión es repetida dos veces en el versículo?
Propondremos la respuesta de Rashi-
Los liberará-refiere a Paró. Que Dios se comportará con él con mano fuerte.
Los expulsará-hace referencia a los hijos de Israel. Aún si así no lo deseen. Y no creyeran.
Ya que con poder (mano) fuerte él los liberará-los liberará por mi mano que se fortalecerá sobre él.
Y con poder (mano) fuerte los expulsará de su tierra-contra la voluntad de Israel los expulsará, y no alcanzarán a prepararse una comida para el camino.
Resumiremos con una pregunta-
¿Qué piensa Moshé ahora, tras haber escuchado la palabra de Dios en el versículo 1?
Podremos ampliar la comprensión de la frase, contemplando una presentación del Museo Británico.
Proyectaremos la presentación en la pizarra.
2. Las expresiones de la redención-Trabajo individual/en grupos/en parejas
En los siguientes versículos (6-8) es descrito el anuncio de la redención a Moshé, que le transmitirá al pueblo. Una redención que será ejecutada por etapas. Los alumnos estudiarán, en pareja o en grupos. El estudio incluye dos partes:
La primera parte puede ser desarrollada en el plenario, y debatir acerca de las preguntas, y la tarea será realizada por los alumnos como trabajo individual.
Las 4 expresiones de la redención
Recopilación: los alumnos compartirán las descripciones que escribieron.
Les presentaremos a los alumnos la expresión-”Moshé está a punto de anunciarle al pueblo de Israel la noticia de la redención de Egipto. ¡Una fase tras otra los hijos de Israel escucharán acerca del proceso de la liberacion de la esclavitud y hasta la llegada a la tierra!”.
Preguntaremos-¿Si ustedes hubieran escuchado una noticia tan significativa, detallada y alentadora, cómo se hubieran sentido?
Pediremos que compartan la frase que dirían, una imagen/emoji que refleje la sensación.
Se puede utilizar este archivo como ayuda:
A continuación, algunos puntos adicionales para el debate en el aula:
Destacaremos que: la promesa en la quinta expresión de algo que acontecerá en el futuro lejano y condicionado a la fe del pueblo:”Y tendrán conocimiento de que Yo Hashem soy vuestro Dios” (6,7), por un lado, plantea un desafío y por otra parte concede la esperanza de la concreción de las promesas dadas a nuestros antepasados.
* El concepto de las cuatro expresiones de la redención, también nos resulta conocido de Pesaj. En la noche del Seder, bebemos cuatro copas en referencia a las cuatro expresiones de la redención. Eso lo abordaremos en la continuidad del estudio.
-¿Cuáles son las condiciones que se requieren para escuchar realmente, y prestar atención a algo importante que se nos dice?
Pasaremos a leer la reacción del pueblo a Moshé, en el versículo 9:
Habló Moshé así a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moshé por causa del agotamiento de espíritu y por causa de la dura servidumbre
Explicaremos el versículo. Destacaremos que aquí figuran dos razones para el hecho de que los hijos de Israel tienen una dificultad para escuchar, y de hecho, creerle a Moshé: agotamiento de espíritu-falta de paciencia para escuchar conceptos no relacionados con la vida diaria. Y una dura servidumbre, que no les deja tiempo para pensar u ocuparse de algo que parece tan desconectado de la realidad.
Opción de extensión- ¿Qué es la esclavitud?, para el trabajo en parejas.
La hoja incluye:
En la imagen vemos un antiguo escrito de un esclavo cananeo que grabó en la pared las palabras “Dios, sálvame”. Con la ayuda de este escrito, representaremos a los alumnos la dura angustia en la que estaban sumidos los esclavos en Egipto y la necesidad de recurrir a una fuerza superior en un momento de apremio.
Los alumnos debatirán las siguientes preguntas-¿Cuáles son las características de la esclavitud? ¿Cómo podemos explicar, con la ayuda de las fuentes, la reacción del pueblo a las palabras de Moshé?
-¿Qué nos indica la reacción del pueblo sobre su situación en particular y sobre la situación de los esclavos, en general?
¿Cuál es el rol de Moshé? ¿Qué debe/puede hacer en respuesta a esos hechos?
En la lección anterior, han descrito en un gráfico el proceso de la redención, ¿cómo insertarían el versículo 9 en el gráfico que han creado?
En los versículos 10-13, leemos que a pesar de que el pueblo no escucha, y a pesar de la sensación de desaliento reinante, Dios le ordena a Moshé continuar con la misión.
Los alumnos responderán las preguntas en la hoja de trabajo La misión continúa a pesar de las dificultades.
Vemos que a pesar de la reacción del pueblo, Dios continúa con el plan y le indica a Moshé que vuelva a presentarse ante Paró. Al igual que los hijos de Israel, también Moshé, aún no ve con claridad todo el proceso, y vuelve a la misma dificultad que manifestara anteriormente-”Habló Moshé así a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moshé por causa del agotamiento de espíritu y por causa de la dura servidumbre”. Moshé teme que no logrará coronar con éxito la misión. Si los hijos de Israel no lo escucharon, ¿cómo habrá de escucharlo Paró?
Aún si el temor de Moshé es justificado, Dios le ordena de modo contundente,continuar con la ejecución de la misión.
En esta lección conocimos el concepto “expresiones de la redención”, que también es conocido por los alumnos de la Hagadá, la narración de Pesaj,que leemos en la noche del Seder. A partir de los versículos vimos que dichos conceptos fueron transmitidos a Moshé, después de que él expresara sus sensaciones de desilusión y desaliento,como consecuencia de la esclavitud que se agrava y empeora.
Vimos que el proceso de la redención será ejecutado por etapas. Cada fase es una reacción a la situación de los hijos de Israel como esclavos. Dios liberará a los hijos de Israel del terrible sufrimiento que experimentan como esclavos, los salvará de su estatus de esclavos, los sacará de Egipto, los tomará como pueblo, y sólo cuando se conviertan en pueblo y asuman el yugo de la Torá, Dios los traerá a la Tierra de Israel.
En respuesta a las palabras del pueblo, Dios vuelve a indicarle a Moshé que vuelva a presentarse ante Paró. Vimos que Moshé aún sospecha, y sigue refiriéndose a la dificultad que hemos tratado en lecciones anteriores-”Y yo tengo dificultad para hablar”. (Shemot 6, 12). Según sus conceptos, si los hijos de Israel no lo escucharon, resulta más que obvio que Paró no escuchará. En respuesta a ello, Dios ordena de modo claro y determinante-”Habló Hashem a Moshé Y a Aharón y los designó para los hijos de Israel y para Paró, rey de Egipto, para sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto”. (Shemot 6,13)
Finalizaremos la lección con la pregunta formulada en el inicio de la misma-
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