El emprendimiento de una nueva senda refleja al anuncio de un mundo digno de valores 

Nuestros Sabios de Bendita Memoria aprendieron un mensaje de gratitud, a partir del modo de llegada de las plagas-sangre, ranas y piojos sobre los egipcios.

Los alumnos observarán los versículos, responderán las preguntas a partir del estudio del comentario de Rashi, y pensarán acerca del valor de la “gratitud” en sus propias vidas. 

Se adjunta la actividad en la hoja de tareas- El valor que aprendemos de las plagas de sangre, ranas y piojos.

Los alumnos podrán comenzar la actividad utilizando como auxiliar la presentación audiovisual adjunta.

Propuestas adicionales para el abordaje del valor de la gratitud-

• Escribir diariamente durante una semana, las cosas por las cuales estoy agradecido.
• Preparación de pequeños regalos para la gente de la escuela a quienes queremos agradecer. 
  

En el marco del debate en el plenario- debatiremos las siguientes preguntas.

1. Los alumnos compartirán ejemplos de manifestaciones del valor de la “gratitud” en sus vidas. 
2. Solicitaremos que imaginen a los hijos de Israel saliendo de Egipto y con una mochila en sus espaldas…

¿Qué valores o enseñanzas llevan consigo los que salen de Egipto?

3. A vuestro criterio, ¿por qué nuestros Sabios de Bendita Memoria optaron por enfatizar un valor tan importante a partir del relato del nacimiento del pueblo de Israel?

La discriminación del pueblo de Israel en la plaga de los primogénitos-Una lección de fe

A partir de la situación del pueblo de Israel en la plaga de los primogénitos, podremos aprender un mensaje de fe. 

Si volvemos a contemplar el gráfico que describe el éxodo de Egipto, veremos que el pueblo recibe otra oportunidad para fortalecer su fe en Hashem. Volveremos a leer los versículos 6-7 del capítulo 11:

Y habrá un clamor grande en toda la tierra de Egipto, que como él no ha habido y como él no volverá a haber.

Pero a todos los hijos de Israel no ladrará el perro: ni hombre ni siquiera bestia; para que sepan que va a hacer distinción, Adonai, entre Egipto e Israel.

Los versículos destacan la situación de los hijos de Israel en la plaga de los primogénitos, a diferencia de la suerte corrida por los egipcios. 

Mientras los egipcios emitían un “gran clamor”, los hijos de Israel no sufrieron daño alguno. Ni siquiera un perro les ladró. 

Preguntaremos: ¿Qué siente un integrante de Israel, al salvarse de la plaga de los primogénitos, mientras que los egipcios de su entorno resultaron afectados?

El pedido de los objetos-De la promesa a Abraham a la salida de Egipto. Una lección de fe. 

1. Durante la plaga de los primogénitos, el pueblo recibe el mandamiento de solicitar los objetos. 

En el plenario, volveremos al versículo 2 del capítulo 11:
“Habla ahora a oídos del pueblo y que pidan cada hombre de su prójimo y cada mujer de su compañera objetos de plata y objetos de oro”
El pueblo de Israel debe solicitar a los egipcios objetos de plata y de oro.
En el capítulo 12, vemos cómo se desarrolló el hecho en la práctica:
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“Y los hijos de Israel habían hecho de acuerdo con la palabra de Mosheh: Pidieron de Egipto objetos de plata y objetos de oro y vestimentas. Y Hashem dispuso la gracia del pueblo ante los ojos de los egipcios y les cedieron de acuerdo con su pedido y despojaron a Egipto”.‍

Preguntaremos- ¿Por qué hay que pedirles objetos a los egipcios en el momento de la salida?

2. Podremos proponer las diversas respuestas formuladas por los comentaristas, y solicitar a los alumnos que elijan una opinión que puedan combinar con la descripción del hecho ante un cronista hebreo que documenta el pedido de los objetos. 

Adjunto en un archivo: Pedido de los objetos.

En la consigna de la tarea, se solicita también a los alumnos que expresen su opinión sobre el interrogante -¿Acaso la toma de los objetos es un acto justificado? Se puede debatir la pregunta en la clase y esclarecer hasta qué punto el hecho es justificado y si es que es posible indemnizar a una persona de la que se ha tomado tanto, incluso hasta la propia vida. 

1. Los hijos de Israel realizaron lo solicitado por Moshé que era un profeta. De ese modo, en realidad, están cumpliendo la palabra de Hashem. (Or Hajaim 12, 35) Hicieron acorde a lo expresado por Moshé-quiere decir, no lo hicieron por el placer del dinero, sino por el mandamiento del profeta. 
2. De esta forma, los hijos de Israel reciben una indemnización por su interminable trabajo o una especie de remuneración por los años de trabajo en Egipto. (Ver el comentario del Rabí David Tzví Hofmann en alusión al versículo 35, capítulo 12).
3. Los hijos de Israel tenían la intención de devolver los objetos, pero visto y considerando que Paró los persiguió y su ejército se hundió en el Mar de los Juncos, estos objetos fueron considerados como botín de guerra y los conservaron (Ver el comentario de Rabí David Tzví Hofmann en alusión al versículo 35, capítulo 12).
4. Los hijos de Israel toman los objetos a cambio del patrimonio que habrán de dejar al salir de Egipto (parcelas de tierra, campos y casas). (Malbim: 11,6-se les ordenó pedir a la vecina y a la que mora en su casa, lo cual no implicaba un hurto, ya que a cambio los vecinos tomaran sus enseres, sus casas y campos que quedarán en Egipto y equivalen a los objetos solicitados…)
5. Orientaremos a los alumnos a los versículos 13-14 en el capítulo 15 del libro Bereshit, en los que se describe la promesa de Hashem a Abraham:
   “Dijo a Abram: Saber, habrás de saber que extranjera será tu descendencia en una tierra que no es de ellos — y los esclavizarán y los afligirán — cuatrocientos años. Mas también a la Nación a quien ellos servirán — Yo habré de juzgar. Después de lo cual saldrán con grandes pertenencias”.

Cuando Hashem, Dios, le dice a Abraham que que el pueblo de Israel será esclavizado durante 400 años, menciona el hecho de que no sólo habrán de salir de Egipto, al final del periodo de la esclavitud, sino que saldrán con grandes pertenencias. 

Un mensaje similar le fue transmitido a Moshé en el episodio de la zarza-(Shemot 3:20-22)

“Mas Yo enviaré Mi poder y golpearé a Egipto con todas Mis singulares acciones, que haré en su seno, Y después de esto él os expulsará a ustedes. Pero dispondré que halle gracia este pueblo ante los ojos de los egipcios y ocurrirá que, cuando hayan de partir, no partirán vacíos. Pedirá cada mujer de su vecina y de aquella que mora en su casa, objetos de plata y objetos de oro y ropas. Los pondréis sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas y despojarán a Egipto”.

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Preguntaremos-

1. A vuestro criterio, ¿por qué es importante señalar que el pueblo saldrá con grandes pertenencias?
2. ¿De qué modo pueden estos versículos explicar la orden de tomar objetos de plata y de oro de los egipcios?

Repartiremos a los alumnos el grafico que describe a los hijos de Israel desde que le clamaron a Hashem por las dificultades de la esclavitud y hasta que se escuchó el grito de los egipcios en la plaga de los primogénitos. Los alumnos observarán detenidamente el gráfico en grupos, y pensarán en la situación del pueblo, tal como se refleja en el gráfico, y asimismo, se referirán al objetivo de las plagas-Shemot 7:5 “Y tendrán conocimiento los egipcios de que Yo soy Hashem”, Shemot 8: 6-”para que sepas que no hay como Hashem, nuestro Dios”, también en referencia a Israel.

Aquí se adjunta la actividad: El pueblo de Israel en las plagas de Egipto.

En el plenario-volveremos a debatir la consigna:

¿Cómo se da que las tres situaciones siguientes, reflejan el significativo proceso por el que atravesaron los hijos de Israel?

• En la plaga de los primogénitos, conforme al mandamiento de solicitar los objetos de los egipcios, se cumple la promesa de Hashem a Abraham.
• Tiene sentido el hecho de que un pueblo de esclavos sale con un gran patrimonio.
• En la plaga de los primogénitos, el pueblo de Israel ya no permanece pasivo. Recibe una consigna (la consigna aquí descripta, y otras cuestiones que debe realizar, de cara a la salida de Egipto)

Hemos visto que el pedido de los objetos simboliza el cumplimiento de la promesa a Abraham, según la cual, Hashem sacará a los hijos de Israel de Egipto con grandes pertenencias. El propio hecho de que Hashem cumplió su promesa, tiende a fortalecer la fe del pueblo en él, y el reconocimiento de su providencia en el mundo. En el relato del nacimiento del pueblo de Israel, se pone de manifiesto el mensaje de que la mano de Hashem es la que dirige los acontecimientos que se registran en el mundo. 

En el pedido de los objetos también se pone de manifiesto el proceso por el que atravesó el pueblo de Israel, desde su clamor desesperanzado a Hashem, y hasta que se transforma en un factor activo en el proceso de la salida de Egipto. En los instantes previos a la salida del pueblo a la libertad, el propio pueblo hace realidad la palabra de Hashem a Abraham y luego a Moshé, en el episodio de la zarza.