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El modo del proceso de transformación de los hijos de Israel en pueblo, da cuenta de que el nacimiento del pueblo no es meramente físico-el propio hecho de la salida de Egipto, sino que implica también un proceso fundamental de la modelación de la identidad conforme a creencias y valores propios de ellos-la fe en Hashem, y un mundo de valores digno basado en la contemplación del otro, el respeto, la justicia y la igualdad.
En esta unidad abordaremos dos aspectos relacionados con la identidad del pueblo de Israel, como se pone de manifiesto en el relato del éxodo de Egipto, y dentro del relato, las diez plagas. Estudiaremos acerca del valor de la gratitud que aprendemos de nuestros Sabios de Bendita Memoria a partir de la aplicación de las plagas de sangre, ranas y piojos. Aprenderemos acerca de la oportunidad que surge para los hijos de Israel a fin de fortalecer su confianza y fe en Hashem, al ser discriminados para bien en la plaga de los primogénitos, que fue la más dura de las plagas, y a partir del mandamiento de solicitar las pertenencias de los egipcios.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicacionesComprender el mensaje de gratitud que es aprendido por nuestros Sabios de Bendita Memoria, por el modo de implementación de las plagas.
Internalizar el concepto de “discriminación” en relación a la situación de los hijos de Israel en las plagas de Egipto.
Aproximación al mandamiento de toma de pertenencias en el éxodo de Egipto.
Comprender los valores de fe aprendidos por los hijos de Israel a partir del mandamiento de la toma de pertenencias.
De la historia del éxodo de Egipto se puede aprender sobre los valores y las creencias que deberían caracterizar al pueblo de Israel. Nuestros Sabios de Bendita Memoria, aprendieron un mensaje de “gratitud”, del modo en que aparecieron las plagas-sangre, ranas y piojos en Egipto. Así explica Rashi el hecho de que haya sido Aharón el que generó las plagas de sangre y ranas, al dar unos golpes en el río:
“Debido a que el río protege a Moshé al ser arrojado al mismo (al nacer), por ende, (el río) no fue afectado por él, ni en la plaga de sangre ni en la de ranas y fue afectado (el río) por Aharón” (Comentario de Rashi alusivo a Shemot 7, 19). Y así explica Rashi la implementación de la plaga de piojos por parte de Aharón quien golpea el polvo de la tierra: “El polvo no merecía ser afectado por Moshé ya que lo protege cuando mató al egipcio lo enterró en la arena y fue afectado por Aharón” (Comentario de Rashi alusivo a Shemot 8, 12). El río protegió a Moshé cuando fue allí colocado en la cesta, y se salvó del decreto de Paró que ordenaba matar a todos los bebés judíos. El polvo de la tierra protegió a Moshé al sepultar al hombre egipcio que mató, después que éste atentara contra el hombre hebreo (Shemot 2,12).
En todas las plagas que afectaron a Egipto, el pueblo de Israel fue discriminado para bien, y no resultó afectado por ellas. En la plaga de los primogénitos, la discriminación de los hijos de Israel se pone de manifiesto de un modo explícito y destacado:
“y habrá un clamor grande en toda la tierra de Egipto, que como él no ha habido y como él no volverá a haber. Pero a todos los hijos de Israel ningún perro ladrará contra ellos: ni hombre ni siquiera bestia; para que sepan que va a hacer distinción, Hashem, entre Egipto e Israel” (Shemot 11, 6-7).
El Rashbam explica la expresión “no ladrará el perro”-el ángel daña y destruye a los primogénitos de Egipto, pero los primogénitos de Israel, no serán dañados ni siquiera por el ladrido de un perro”. Esta es una oportunidad para el pueblo de Israel de reconocer la providencia Divina y fortalecer su fe en Él. Antes de salir de Egipto, los hijos de Israel reciben la orden de tomar pertenencias, plata y oro de los egipcios: ”Habla ahora a oídos del pueblo y que pidan cada hombre de su prójimo y cada mujer de su compañera objetos de plata y objetos de oro” (Shemot 11:2).
El pedido de los objetos también señala la oportunidad que tiene el pueblo de Israel para reconocer el poder y la grandeza de Hashem. En la toma de los objetos se hace realidad la promesa de Hashem a Abraham en el Pacto entre las Partes:
“Mas también a la Nación a quien ellos servirán — Yo habré de juzgar. Después de lo cual saldrán con grandes pertenencias” (Bereshit 15:14).
Esta promesa fue también formulada a Moshé en el episodio de la zarza: ”Pedirá cada mujer de su vecina y de aquella que mora en su casa, objetos de plata y objetos de oro y ropas. Los pondrán sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas y despojarán a Egipto” (Shemot 3:22).
El reconocimiento del poder y la grandeza de Hashem se potencia a partir de la idea de que un pueblo de esclavos sale de Egipto con un gran patrimonio.
En el marco de estudio de la historia encontrarán diversas interpretaciones al sentido del pedido de los objetos al salir de Egipto. Una de las opiniones exhibidas por los comentaristas sobre la cuestión del pedido de los objetos, es que los hijos de Israel tomaron el patrimonio como indemnización por su trabajo duro e interminable en Egipto. Dicha realidad resuena en la cuestión de las reparaciones e indemnizaciones que recibieron los sobrevivientes de la Shoá en Alemania, que eleva el interrogante-¿Acaso es justificado e incluso posible compensar a una persona a la que le fue arrebatado tanto, incluso hasta su propia vida?
Otro tema que surge a partir del mandamiento de la toma de los objetos, es que el pueblo de Israel asume un rol activo en la salida de Egipto. En los instantes previos a la salida del pueblo a la libertad, el mismo pueblo cumple la palabra de Hashem a Abraham y luego a Moshé en el episodio de la zarza.
En la lección anterior hablamos sobre el hecho de que en la historia de la salida del pueblo de Israel de Egipto, Hashem, Dios, propone una alternativa a la creencia y a la cultura egipcia basada en el mal y en una moral errónea. En esta lección veremos que con el nacimiento del pueblo de Israel, asoma el anuncio de un mundo de valores adecuado y ético, conducido por Hashem.
Solicitaremos a los alumnos que piensen sobre los valores y cualidades imprescindibles para un pueblo, ya en el inicio de su camino. Se adjunta aquí la actividad:
Nuestros Sabios de Bendita Memoria aprendieron un mensaje de gratitud, a partir del modo de llegada de las plagas-sangre, ranas y piojos sobre los egipcios.
Los alumnos observarán los versículos, responderán las preguntas a partir del estudio del comentario de Rashi, y pensarán acerca del valor de la “gratitud” en sus propias vidas.
Se adjunta la actividad en la hoja de tareas- El valor que aprendemos de las plagas de sangre, ranas y piojos.
Los alumnos podrán comenzar la actividad utilizando como auxiliar la presentación audiovisual adjunta.
Propuestas adicionales para el abordaje del valor de la gratitud-
En el marco del debate en el plenario- debatiremos las siguientes preguntas.
¿Qué valores o enseñanzas llevan consigo los que salen de Egipto?
A partir de la situación del pueblo de Israel en la plaga de los primogénitos, podremos aprender un mensaje de fe.
Si volvemos a contemplar el gráfico que describe el éxodo de Egipto, veremos que el pueblo recibe otra oportunidad para fortalecer su fe en Hashem. Volveremos a leer los versículos 6-7 del capítulo 11:
Y habrá un clamor grande en toda la tierra de Egipto, que como él no ha habido y como él no volverá a haber.
Pero a todos los hijos de Israel no ladrará el perro: ni hombre ni siquiera bestia; para que sepan que va a hacer distinción, Adonai, entre Egipto e Israel.
Los versículos destacan la situación de los hijos de Israel en la plaga de los primogénitos, a diferencia de la suerte corrida por los egipcios.
Mientras los egipcios emitían un “gran clamor”, los hijos de Israel no sufrieron daño alguno. Ni siquiera un perro les ladró.
Preguntaremos: ¿Qué siente un integrante de Israel, al salvarse de la plaga de los primogénitos, mientras que los egipcios de su entorno resultaron afectados?
1. Durante la plaga de los primogénitos, el pueblo recibe el mandamiento de solicitar los objetos.
En el plenario, volveremos al versículo 2 del capítulo 11:
“Habla ahora a oídos del pueblo y que pidan cada hombre de su prójimo y cada mujer de su compañera objetos de plata y objetos de oro”
El pueblo de Israel debe solicitar a los egipcios objetos de plata y de oro.
En el capítulo 12, vemos cómo se desarrolló el hecho en la práctica:
“Y los hijos de Israel habían hecho de acuerdo con la palabra de Mosheh: Pidieron de Egipto objetos de plata y objetos de oro y vestimentas. Y Hashem dispuso la gracia del pueblo ante los ojos de los egipcios y les cedieron de acuerdo con su pedido y despojaron a Egipto”.
Preguntaremos- ¿Por qué hay que pedirles objetos a los egipcios en el momento de la salida?
2. Podremos proponer las diversas respuestas formuladas por los comentaristas, y solicitar a los alumnos que elijan una opinión que puedan combinar con la descripción del hecho ante un cronista hebreo que documenta el pedido de los objetos.
Adjunto en un archivo: Pedido de los objetos.
En la consigna de la tarea, se solicita también a los alumnos que expresen su opinión sobre el interrogante -¿Acaso la toma de los objetos es un acto justificado? Se puede debatir la pregunta en la clase y esclarecer hasta qué punto el hecho es justificado y si es que es posible indemnizar a una persona de la que se ha tomado tanto, incluso hasta la propia vida.
Cuando Hashem, Dios, le dice a Abraham que que el pueblo de Israel será esclavizado durante 400 años, menciona el hecho de que no sólo habrán de salir de Egipto, al final del periodo de la esclavitud, sino que saldrán con grandes pertenencias.
Un mensaje similar le fue transmitido a Moshé en el episodio de la zarza-(Shemot 3:20-22)
“Mas Yo enviaré Mi poder y golpearé a Egipto con todas Mis singulares acciones, que haré en su seno, Y después de esto él os expulsará a ustedes. Pero dispondré que halle gracia este pueblo ante los ojos de los egipcios y ocurrirá que, cuando hayan de partir, no partirán vacíos. Pedirá cada mujer de su vecina y de aquella que mora en su casa, objetos de plata y objetos de oro y ropas. Los pondréis sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas y despojarán a Egipto”.
Preguntaremos-
Repartiremos a los alumnos el grafico que describe a los hijos de Israel desde que le clamaron a Hashem por las dificultades de la esclavitud y hasta que se escuchó el grito de los egipcios en la plaga de los primogénitos. Los alumnos observarán detenidamente el gráfico en grupos, y pensarán en la situación del pueblo, tal como se refleja en el gráfico, y asimismo, se referirán al objetivo de las plagas-Shemot 7:5 “Y tendrán conocimiento los egipcios de que Yo soy Hashem”, Shemot 8: 6-”para que sepas que no hay como Hashem, nuestro Dios”, también en referencia a Israel.
Aquí se adjunta la actividad: El pueblo de Israel en las plagas de Egipto.
En el plenario-volveremos a debatir la consigna:
¿Cómo se da que las tres situaciones siguientes, reflejan el significativo proceso por el que atravesaron los hijos de Israel?
Hemos visto que el pedido de los objetos simboliza el cumplimiento de la promesa a Abraham, según la cual, Hashem sacará a los hijos de Israel de Egipto con grandes pertenencias. El propio hecho de que Hashem cumplió su promesa, tiende a fortalecer la fe del pueblo en él, y el reconocimiento de su providencia en el mundo. En el relato del nacimiento del pueblo de Israel, se pone de manifiesto el mensaje de que la mano de Hashem es la que dirige los acontecimientos que se registran en el mundo.
En el pedido de los objetos también se pone de manifiesto el proceso por el que atravesó el pueblo de Israel, desde su clamor desesperanzado a Hashem, y hasta que se transforma en un factor activo en el proceso de la salida de Egipto. En los instantes previos a la salida del pueblo a la libertad, el propio pueblo hace realidad la palabra de Hashem a Abraham y luego a Moshé, en el episodio de la zarza.
Exhibiremos en la pizarra los conceptos de nuestros Sabios de Bendita Memoria (Mishná Pesajim 10:5) “En cada generación la persona debe considerarse a sí misma como si ella misma hubiera salido de Egipto”, y así también, el gráfico del relato de la salida de la esclavitud a la libertad. La historia del éxodo de Egipto tiene numerosas fases. Las diez plagas son una etapa central y significativa en la misma.
Les solicitaremos a los alumnos que propongan la mayor cantidad de respuestas a las preguntas-
Preguntaremos-
A la luz del debate alrededor de estas preguntas -¿Qué objetivo adicional puede haber en la implementación de las plagas, a excepción de: la redención del pueblo y el hecho de mostrar la mano de Hashem al mundo y a los egipcios.
Se adjunta aquí la actividad.
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